Blogok
Legtöbbjük Kiotóban működik, ahol valójában „geiko” címet viseli. Lehetnek jelen Tokióban és Kanazawában is, de Kiotó tekintélyesebb, és az új, legszigorúbb szabályokkal rendelkezik. További különbség köztük az obi, vagyis a csat/öv, amely a testük közepén tekeredik, és díszesen a hátukra rögzíthető. Az új kimonó kinézete azonban kissé eltér, nagyon eltérő a geishától a maikóig.
Ahogy korábban említettük, a geishák régebben hatéves koruk körül kezdték a képzésüket, míg manapság általában csak a középiskolában (a későbbi családban) kezdik. Mivel a valóságban korábban is voltak ellentmondások, amelyek e kérdéskörben a csata utáni időszakban gyökereztek meg, a legújabb viselkedést Japánban teljesen betiltották. Idővel az új, korábban elterjedt oiran addig szűnt meg, amíg a foglalkozást teljesen el nem törölték, növelve a geishák új társadalmi státuszát.
Ebben az időszakban a geisákat divatdiktátoroknak, írók és előadók múzsáinak, valamint a társadalmi rendszerek kormányzati és üzleti elitjének keresett barátainak tekintették. Egyes törvények, valamint az adózás, a bérek egységesítése, valamint az ügyfelek és díjak listázása megszilárdította az új geisák helyzetét művészként. A geisa társadalom legújabb csodálatos korszaka az Edo-kor vége felé (19. század közepe) a Meiji-korszakig (1868–1912) tartott. Amíg felnőttek és a minareai korszakba léptek, árnyékot vethettek, és megfigyelhették az idősebb geisákat az összejöveteleken.
- Általánosságban elmondható, hogy a készségeiket és a jól képzett megoldásaikat használják fel arra, hogy szórakoztassák a vendégeket a banketteken és előadásokon kívül is.
- Az új, ambiciózus nőknek egy „okiya” nevű otthonban kell paneleket keresniük, ahol lakni fognak, és az igazgató vagy az „Okaa-szan” (megvilágosodott „anya”) neve alatt fogtok bemutatkozni egymásnak.
- A Kiotóban a geishákat „geiko”-nak nevezték, amely ugyanazt a „gei” (芸) kandzsit használja, mivel a geisa, ha a második karakterük, a „ko” (子) helyett fiút, vagyis fiatalabbat jelent.
- Az évek során a női előadók sokkal ismertebbé váltak, és a legújabb tizennyolcadik századra a nők már nagyrészt ismertté váltak, megmagyarázva az új foglalkozást.
A leggyakoribb érzés, hogy képességeiket és jól bevált módszereiket használják, hogy szórakoztassák a vendégeket a banketteken és előadásokon kívül. A kedvezőtlen társadalmi-gazdasági helyzet számos geishát arra késztetett, hogy átgondolják ezt a megélhetésüket ebben a hónapban, sokan teljesen átvették ezt a hivatást. Ugyanakkor a geishák csatába keveredtek az újonnan növekvő yatonán, akik korábban női szórakoztatóművészek voltak, akik egyszerű színpadot játszottak.
A geisha nép vadonatúj aranykronológiai korszaka
- Egy geisha haja ugyanolyan bonyolultan van kidolgozva, mint a megjelenés bármely része, amelynek számtalan különböző stílusa és díszítése van.
- A kiotói hanamachi évente megrendezi ezeket a rendezvényeket (főleg tavasszal, amikor mindenki részt vesz az utazáson), egészen az 1872-es kiotói világkiállításig nyúlva vissza, így sok olyan előadás van, ahol olcsóbbak a jegyek, 1500 és 7000 jen között – a legjobb árú jegyek választható teafelszolgálást (teákat és maiko által készített wagashit) tartalmaznak egészen az előadásokig.
- Ez a technika jól bevált volt a japánoknál, és a kabuki színészek vagy más művészek is alkalmazták ugyanabban a korban.
- Az egyik ilyen nép Izumo no Okuni, akiknek színházi előadásait a Kamo-tó élettelen medrében a kabuki színház új kezdeteinek tekintik.
- Ebben az időszakban a törvényhozási és társadalmi-pénzügyi változások új, fellendülő geisha iparágat eredményeztek.
- Antik előadásokat is láthatsz a helyi maiko miatt, geishákat pedig a Kamishichiken Kabukaiban nézheted meg, ami Kiotó legrégebbi geishája részlegében található.
Egy nagyszerű geisa esetleg vissza szeretne vonulni a munkájától, néha azért, hogy elhagyja a karyūkai-t, elvállalja az új szerepet, távol az „anyjától” egy lelkes okiyában, vagy akár általánosságban előadásokon dolgozzon, és a legtöbb fiatalabb geisha gyakorlatokat fog végezni. A következő jellemző a gyakorlati képzés, és ezért egy jó gyakornok felfedezi a különböző teaházakban, és eseményeket fog tapasztalni a nő „nővérének” megfigyelésével. Még ha egy maiko más néven geisha „idősebb” a felülvizsgálatban, így egy lelkes tanítványt „érettebb nővérnek” is nevezhetnek, egy lelkes tanítvány hivatalos „érettebb nővére” egy kiváló geisha, aki egy hivatalos ceremónia keretében kötődik a lányhoz, aki később általában bemutatja neki a munkát az új karyūkai-ban. A diákokat valószínűleg saját rendezvényekre bérelik, de mindig hívatlan – még ha meg is kérik – látogatók, akiket egy szimbólum idősebb nővér mutat be egymásnak, hogy egy alternatív gyakornokot a karyūkai patrónusai közé helyezzenek.
1945-ben az új karjúkaiok korlátozásokat észleltek a felvetett szokásokban, amelyek lehetővé tették a teaházak, kocsmák és a geisha családok (okiyák) újbóli felfedezését. Bár a geisák a harcok után viszonylag gyorsan visszatértek az új karjúkaiokhoz, sokan úgy döntöttek, hogy https://billionaire-spins.com/hu/app/ megtartják háborús munkájukat, mivel ezt stabilabb karrierformának tartották. Az 1830-as évektől a geisákat a japán közösség legújabb vezető divat- és stílusjelképeinek tartották, és az idők hölgyei is átvették őket. Míg a kereskedelmi stílusok kabuki és geisha iránti preferenciái közismertek lettek, törvényeket hoztak az új stílusok egyszerű semlegesítésére, és a geishák és népük elhagyására.
Az első „geisák” az új 13100-as években jelentek meg, és eredetileg férfiak voltak, akiket „taikomochi”-nak hívtak. A történelmi geisák aligha hasonlítanak a ma látható geisákra. Ha lemaradtál a bejegyzésről, és elsőként szeretnél tájékozódni, nézd meg ezt a hihetetlen interaktív utazást a Gionba, a japánok fő geisha negyedébe! Körülbelül 8 éve él Tokióban, elvégezte a Temple Egyetemet, közgazdaságtant tanult, és világméretű üzleti ismeretekkel rendelkezik. A tudatos hit, a társadalmi tapasztalat és az őszinte házasság ötvözésével az emberek egy nagyon emlékezetes és értékes geisha érzést élvezhetnek.
Próbáld ki a geisha prostituáltakat? Ez a legnagyobb mítosz
Az egyik legnagyobb különbség, ami megkülönbözteti a vadonatúj geishákat a jelentől, az a „mizuage” kifejezés megszólítása. Valójában ott megismerkedhetnek a különböző hagyományos japán művészetekkel és azzal, hogyan lehet azokat a legjobban elsajátítani. Évekig tartó munka és gyakorlás kell ahhoz, hogy valaki igazi geishává váljon, és a sok kemény munka és energia azt jelenti, hogy ez az egyetlen karrierút, amit mindenki maga jár be. Tudtad, hogy a geishák, akik visszatértek, biztosan úgy érezték, itt az ideje, hogy a nyugati hatásokat beépítsék a felső és felső kategóriás szórakoztatásukba, ami végül szakadást okozott?
Eközben a pár kulturális életmódja általában félreértések közepette próbálkozik. Mindkét frizurát azonban nagyon képzett zenészek formázták. Egy idő után, miután kimerítették az átfogó és intenzív ismereteket, egy jó maiko biztosan nagyszerű mizuage szolgáltatást kap, hogy elkezdje teljes értékű geishaként. Bár nem, ez még mindig nagyon elismert, kiváló szórakozási forma, és nem minden intézmény rendelkezik internetkapcsolattal, és nem is kell csak úgy bekeringőzni abba, amelyik kínálja őket, és elvárható, hogy gyorsan jó geisha teljesítményt tapasztaljon. De ne feledje, hogy a kiotói munka a legelismertebb, és Kiotót tartják a legrangosabb helynek számára.
A gésa hagyományosan egy okiában lakik
Egy maikónak általában számos más frizurája van a tanulóévei alatt, ami gyakran a rangidősséget vagy a felülvizsgálatot jelzi. A maikóknak számos hagyományos frizurát, az úgynevezett „nihongamit” viselnek, amelyeket a saját természetes tincseikre formáznak. Az igazi különbség a felépítésükben rejlik, mivel a maikóknak és a geisháknak többféleképpen is megengedik maguknak viselni őket, hogy megmutassák státuszukat. Bár a kezdő szemeknek nehéz lehet megkülönböztetni a maikót és a geishát, számos vizuális jel segít megkülönböztetni őket. Ez a technika már jól bevált a japánoknál, és a kabuki színészek és más szórakoztatóművészek is alkalmazták ugyanebben az időben. Az 1910-es években a teaházakat csak halványan világították meg a gyertyafény miatt, és a geisha fehér sminkje segített megvilágítani az arcukat.
1872-ben, az új Meiji-korszak után, a hatóságok törvényeket hoztak a „prostituáltak (shōgi) és a geisák (geigi) felszabadításáról”, kétértelműen összevonva egymáshoz tartozó szakmákat. A geisákat általában összekeverték a prostituáltakkal, és nem lehet őket összetéveszteni a prostituáltakkal, annak ellenére, hogy a közösségnek a kezdetektől fogva tilos volt szexért jutalékot fogadnia. Manapság bizonyos geisák megpróbálnak házasodni, és geisaként továbbra is dolgozhatnak, bár furcsán nézve; ezek a geisák általában Kiotón kívüli területeken élnek, mivel a nagyon hagyományos geisa negyedekben irreális lehet egy házas geisa működésének engedélyezése. A geisa hajadon nőket jelent, akár voltak korábban barátjaik, akár nem, és megengedett számukra, hogy olyan kapcsolatokat folytassanak, amelyek jó pártfogójuk van. Ritkán fordul elő, hogy a férfiak eltérő rangokat kapnak a karyūkai-ban, például hajformázók, öltöztetők (úgynevezett otokoshi, mivel egy jó maiko öltöztetése nagy erőt igényel) és akár könyvelők is. A geishát a nagyobb japán nép közé sorolják, és a legsikeresebb üzletasszonyok közé tartozik, a karyūkai szinte teljes egészét nők birtokolják és alkalmazzák.
Korábban kimondatlanul elfogadott volt, hogy egy elismert geisha fogadjon el egy dannát, vagyis patrónust, aki fizet a kiadásaiért, ajándékokat vásárol, és személyes szinten – alkalmanként nemtől függően – részt vehet egy étkezésen, amit egyébként az emberek megengednének. 1956-ban, és az 1958-as bevezetése után is, az új prostitúció elkerüléséről szóló törvény (Baishun-bōshi-hō) kriminalizálta a prostitúció nagy részét, ami alapvetően a geishák számára olyan gyakorlatok betiltásához vezetett, mint a mizuage. A gyakorlatok népszerűek voltak a kisebb, hiteles geisha kerületekben, ahol az onsen városok különösen híresek voltak az innen eredő „dupla belépésű” geisha elnevezésről (egy kifejezés, amikor egy előadóművészt regisztrálnak, miközben Ön egy nagyszerű geisha és egy jó prostituált). 1956-ban írta a korábbi geisha, Sayo Masuda, a Nagano prefektúrában található Suwa onsen városában élő otthonából, ahol az okiya nő anyja miatt sokszor eladta szüzességét. Ennek ellenére egyes geisák gyakran prostitúcióval foglalkoztak, hol személyes indíttatásból, hol kényszer, néha pedig nyomás hatására. A feleség kicsi, uralkodó és komor volt, míg a geisha élénk és gondtalan volt.
A darari obikat gyakran nagy csomóban viselik, kiemelve új méretüket, míg másutt a tanoncok fukura-suzume és han-dara (megvilágított, 'félig lógó') csomókat viselnek. Amikor egy tanoncból igazi geisa lesz, a kimonója megváltozik: a hosszú ujjú obiból az első ujjú obiba, majd az ugyanolyan hosszú, elegáns obiba, amit egy jó kimonót viselő lány visel; valószínűleg nem fog jó kimonót viselni hosszú ruhával, hogy segítsen a lakomán, és valószínűleg soha nem fog fehér sminket viselni, de lehet, hogy jó parókát visel, ahogy öregszik. Bár a tanonc geisák mindig nagyon hivatalos ruhában jelennek meg az eljegyzéseken, a kinézet nem állandó, és a tanoncok rangidőssége vizuálisan egyre ismertebb a smink, a frizura és a hajdíszek változásai miatt. A dolgok a megtakarítások jellemzőin, a hagyományos művészetek iránti csökkenő keresleten, a karyūkai új, exkluzív és egyedi jellegén, valamint a geishák által szórakoztatott számlákon keresztül. A maiko és geishák száma a kiotói 1965-ös 76-ról és 548-ról mindössze 71-re, illetve 202-re csökkent 2006-ra. A geishák látogatásának legújabb költségei, amelyek régebben a füstölőpálcika (szenkódai (線香代, „füstölőpálcika-jutalom”)) vagy gyokudai (玉代, „drágakő-jutalom”) elégetésének idejétől függtek, a 19. században óránkénti bérszámfejtéses lakásdíjjá alakultak. Még ha sok geisa nem is tért vissza az új hanamacsihoz a csata után, egyértelmű volt, hogy a geisaként való munkát jövedelmező és megvalósítható foglalkozásnak tartották, mivel a létszám gyorsan növekedett.
Igazi geisha közösség érzése ma
Eközben megjelentek a női geisák új előfutárai, az új tinédzser odoriko („táncos lányok”), akiket ezekben a teaházakban képzett és alkalmazott erényes előadókként alkalmaztak. A geisák, akik a csoportosan bulizó művészek egyike volt, férfiak voltak, akik a kurtizánokból álló vendégeket fogadták dallam és tánc miatt. A 18. század fordulóján kezdtek megjelenni az első geisák, vagyis a geisák előfutárai, akik a szórakoztatásért dolgoztak; ezek az előadók, akik énekeltek és táncoltak, sok forrásból származtak. Köztük voltak híres költők és kalligráfusok is; a szórakoztatás új társadalmi művészeteinek fejlődése az oiranok felemelkedéséhez vezetett, akiket koruk legújabb szupersztárjainak tartottak.
